下面我們來講一講在挪亞的故事中有關神的作工、神的性情與神自己的話題。
在這些經文中你們看見神在挪亞身上作了什麼呢？通過讀經文也可能在座的每一個人都知道一些：神讓挪亞造了方舟，然後神用洪水滅世；神讓挪亞造方舟是要救挪亞一家八口，讓他們剩存下來，作為下一個時代人類的祖先。現在念經文。
二、挪亞
1. 神要用洪水滅世，囑咐挪亞造方舟
(創6：9-14）挪亞的後代、記在下面。挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與 神同行。挪亞生了三個兒子、就是閃、含、雅弗。世界在 神面前敗壞．地上滿了強暴。神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一並毀滅。你要用歌斐木造一只方舟、分一間一間的造、裡外抹上松香。
(創6：18-22）我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來、好作你和他們的食物。挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了。
通過讀這段經文，你們對挪亞這個人是不是有一個大體的了解了？挪亞是一個什麼樣的人？原文是這樣的：挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．按現在人的理解在當時的時代『義人』是什麼樣的人？『義人』應該是個完全人。你們是否知道，這個完全人是人眼裡的完全人還是神眼裡的完全人？毫無疑問，這個『完全人』是神眼裡的不是人眼裡的完全人，這一點是肯定的！因為人瞎眼，看不著，只有神鑒察全地，鑒察每一個人，只有神知道挪亞是個完全人，所以，神用洪水滅世的計劃便從挪亞蒙呼召那一刻展開了。
來到這個時代，神要呼召挪亞做一件很重要的事。為什麼要做這個事呢？因為在此時神的心裡有了一個計劃，他的計劃是要用洪水滅世。為什麼要滅世呢？這裡說了：世界在 神面前敗壞．地上滿了強暴。『地上滿了強暴』這話讓人看到了什麼？就是當世界、當人類敗壞到極處的時候，地上有一個現象，那就是『地上滿了強暴』。『滿了強暴』拿現在的話來說就是亂套了。在人看，就是各行各業都沒有秩序，挺混亂，不好管理。在神眼中，就是這個世界的人類太敗壞了，敗壞到什麼程度了呢？敗壞到了神不能再看的程度、神不能再忍耐的程度，敗壞到了神定意要毀滅的
程度。當神定意要滅世界的時候，神就計劃尋找一個人來造一個方舟，然後神選定了挪亞來做這樣一件事情，就是讓挪亞造一個方舟。為什麼要選挪亞呢？挪亞在神眼中是個義人，而且凡神所吩咐的他都照樣行，就是說神告訴他做什麼他就做什麼。神要找這樣的人來配合他的工作，來完成他的托付，完成他在地上要作的工作。那在那個時代除了挪亞還有沒有第二個人選能完成這樣的工作呢？肯定是沒有！挪亞是唯一的人選，是唯一的能完成神托付的人選，所以神選了他。但是在那個時代，神要拯救人的范圍與標準跟現在一樣不一樣？答案是肯定有區別！為什麼問這話呢？在那個時代，雖然在神眼中的義人只有挪亞一個，言外之意，他的兒女與他的妻子都不是義人，但是神還是讓這些人因著挪亞的緣故剩存了下來，神並沒有按現在對人的要求來要求他們，而是把挪亞一家八口人都留了下來，他們是因著挪亞的義而蒙了神的祝福。因為沒有挪亞，他們中間的任何一個人都不可能完成神的此次托付，所以，此次的滅世挪亞才是唯一應該剩存下來的人選，而其他人只是偏得。可見，在那個神還未正式開展他經營工作的時代，神對待人、要求人的原則與標準是相對『寬鬆』的。在現在人的眼裡，神如此對待挪亞一家八口，似乎有失『公允』，若論及神在現在的人身上所作工作量之大與所說話語之多來說，神給挪亞一家八口的『待遇』，只不過是神在當時的作工背景之下所採取的一個作工原則罷了。相比之下，現在的人與挪亞一家八口誰從神得的更多呢？
程度。當神定意要滅世界的時候，神就計劃尋找一個人來造一個方舟，然後神選定了挪亞來做這樣一件事情，就是讓挪亞造一個方舟。為什麼要選挪亞呢？挪亞在神眼中是個義人，而且凡神所吩咐的他都照樣行，就是說神告訴他做什麼他就做什麼。神要找這樣的人來配合他的工作，來完成他的托付，完成他在地上要作的工作。那在那個時代除了挪亞還有沒有第二個人選能完成這樣的工作呢？肯定是沒有！挪亞是唯一的人選，是唯一的能完成神托付的人選，所以神選了他。但是在那個時代，神要拯救人的范圍與標準跟現在一樣不一樣？答案是肯定有區別！為什麼問這話呢？在那個時代，雖然在神眼中的義人只有挪亞一個，言外之意，他的兒女與他的妻子都不是義人，但是神還是讓這些人因著挪亞的緣故剩存了下來，神並沒有按現在對人的要求來要求他們，而是把挪亞一家八口人都留了下來，他們是因著挪亞的義而蒙了神的祝福。因為沒有挪亞，他們中間的任何一個人都不可能完成神的此次托付，所以，此次的滅世挪亞才是唯一應該剩存下來的人選，而其他人只是偏得。可見，在那個神還未正式開展他經營工作的時代，神對待人、要求人的原則與標準是相對『寬鬆』的。在現在人的眼裡，神如此對待挪亞一家八口，似乎有失『公允』，若論及神在現在的人身上所作工作量之大與所說話語之多來說，神給挪亞一家八口的『待遇』，只不過是神在當時的作工背景之下所採取的一個作工原則罷了。相比之下，現在的人與挪亞一家八口誰從神得的更多呢？
挪亞蒙召一事雖然是一個簡單的事實，但是我們要講的重點是在這段記載中神的性情、神的心意與神的實質卻並不簡單。要了解神的這幾方面，首先要了解神要呼召的人是什麼樣的人，通過了解神要呼召什麼樣的人來了解神的性情、神的心意與神的實質，這是至關重要的。那神呼召的這個人在神眼中究竟是一個什麼樣的人呢？這個人必須是能聽他的話、能照他吩咐行的人，同時這個人也是一個有責任心的人，是一個能夠把神的話當成自己應盡的責任與本分來完成的人。那這個人是不是必須是認識神的人呢？不是。在當時那個時代，挪亞並沒有聽過太多神的教導，也沒有經歷神的任何作工，所以，挪亞對神的認識是很少的。雖然這裡記載了挪亞與神同行，但是他有沒有見過神的本體啊？可以肯定地說，沒有！因為在那個時代臨到人的只是神的使者，他們雖然可以代表神說話、做事，但只是傳達神的旨意、神的意思，而神的本體並沒有親自向人顯現。在這段經文裡基本上看到的都是挪亞這個人要做的事與神對他的吩咐，那麼在這裡神所發表的實質是什麼呢？神所作的每一件事都是有精密計劃的，當他看到一件事或者一個現象發生的時候，在他眼中有一個衡量的標準，這個標準決定他是否開始計劃處理或如何對待這樣的事情與現象。他不是對任何事都無動於衷，沒有感覺，而是恰恰相反。這裡有一句神對挪亞說的話：『凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一並毀滅。』在這次神的話裡，神說了神要毀滅的只是人嗎？不是！神說了凡有血氣的所有的活物，神都要毀滅。為什麼神要毀滅呢？這裡又有神的性情的流露：在神眼中，他對待人類的敗壞，對待凡屬血氣的人的污穢、強暴還有悖逆，他的忍耐有一個限度。他的限度是什麼呢？那就是神說的『神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為』。『凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為』這話是什麼意思呢？就是凡是活物，包括跟隨神的人，包括口稱神名的人，包括曾經對神獻燔祭的人，包括口頭承認神甚至讚美神的人，他們的行為一旦滿了敗壞，達到神的眼中，神就要毀滅他們，這就是神的極限。就是說，神忍耐人類、忍耐凡有血氣的人的敗壞到什麼程度呢？到了所有無論是跟隨神的還是外邦人都不走正路了，到了這個人類不是僅僅道德敗壞了、都滿了邪惡的程度，而是沒有一個人相信神的存在，更沒有一個人相信這個世界是神主宰的，是神能給人帶來光明，帶來正路，到了人類恨惡神的存在、不容許神存在的地步。人類的敗壞一旦到了這個程度，神就不再忍耐了。取而代之的是什麼呢？那就是神的怒氣、神的懲罰即將臨到。這是不是神性情的一部分流露呢？現在這個時代，在神眼中還有沒有一個義人呢？在神眼中還有沒有一個完全人呢？這個時代是不是在神眼中凡有血氣的人在地上都敗壞了行為的時代呢？在這個時代除了神打算要作成的人，除了這些能夠跟隨神、接受神拯救的人類以外，是不是所有凡屬血氣的人都在挑戰神的忍耐極限呢？在這個世界上，每天就你們身邊發生的事，你們眼睛看到的、耳朵聽到的、親身體驗到的每一件事是不是都滿了強暴呢？在神眼中，這樣一個世界、這樣一個時代是不是應該結束了呢？雖然現在的時代背景與當時挪亞時代的那個背景完全不一樣，但是對於人類的敗壞，神的心情、神的忿怒與當時是一模一樣的。神之所以能忍耐，那是因為他的工作，但是按著各種情況與條件來說，這個世界在神眼中早已該滅了，與洪水滅世那個時候的情況相比是有過之而無不及。但是不同的是什麼呢？這也是神的心最難過的一個地方，也可能你們任何人都體會不到。
在洪水滅世的時候，神可以呼召挪亞去造方舟，去預備神在洪水滅世以先的一些工作，神可以呼召一個人——挪亞來為神做這一系列的事情，但是在現在這個時代，神卻沒有人可呼召。因為什麼呢？這個原因可能在座的每一個人都知道、都清楚。這個事用不用我說清楚啊？說出來可能有點傷面子，讓大家都難過。有些人說了：雖然我們不是義人，也不是在神眼中的完全人，但是神如果吩咐我們做一樣事，我們還是可以勝任的，因為以前說大災大難要來了，我們就開始預備糧食與災難中所需的物品，這不都是按著神的要求做的嗎？這不是很配合神的作工嗎？那我們做的這些事是不是可以跟挪亞相比了？難道我們這樣做不是真實的順服嗎？難道我們這樣做不是照著神的吩咐行嗎？我們不也是因著相信神的話而照神的話去做嗎？那神怎麼還傷心呢？還說找不著可以呼召的人呢？這些人與挪亞的所做所行有沒有區別？有什麼區別呢？（今天我們預備那些災難食品是我們自己的意思。）（我們所做所行都不能達到義，挪亞在神的眼中是義人。）這話說得沾點邊兒。挪亞做的事情與現在的人做的事情有實質性的不同。挪亞按照神的吩咐做事情的時候並不知道神的心意是什麼，不知道神要作成什麼，神只是給他一個囑咐，吩咐他當做的事，而沒有太多的解釋，他就照著去做了，他並沒有在私下裡揣測神的意思，他對神沒有對抗，也沒有二心，他只是用一顆單純、簡單的心去照做，神讓做什麼他就做什麼，順服、聽神的話是他做事的信念。他對待神的托付就這麼直截了當，就這麼簡單。他的實質——他行為的實質是順服，沒有猜疑，沒有對抗，更不考慮個人的利益與得失，而且當神說用洪水滅世的時候，他不問時間，也不探底，更不問神到底怎麼毀滅這個世界，他只是按著神吩咐的去做，神讓怎麼造，用什麼造，他都一一按神吩咐的去做，而且神這兒說完他那兒馬上就行動。他是按著滿足神的這樣一個態度照著神的吩咐去做的。他是為了自己躲避災難嗎？不是。他問過神還有多長時間滅世了嗎？沒有。那他問沒問神，或者是他是否知道造這方舟要花多長時間嗎？他也不知道。在他那兒就是簡單的順服、聽話、照行。而現在的人就不一樣了：神話稍露一點兒口風，人感覺到有一點兒風吹草動，人自己就趕緊行動，不顧一切、不惜付出一切代價去為自己的後事預備吃的、喝的、用的，甚至到災難臨到的時候自己如何逃生的路線圖都安排好了，更有意思的是，人這腦袋到關鍵的時候還是很『管用』的，在神沒有作任何吩咐的情況下，人自己把自己的後事都料理得妥妥當當，可以用一個詞——『完美』來形容，至於神怎麼說、神的心意是什麼、神想要什麼，沒有人去關心，也沒有人去體會。這是不是現在的人與挪亞的最大區別呢？
在挪亞這個故事的記載當中，你們是不是也看到了神的一部分性情？在神那兒對待人類的敗壞、污穢與強暴，神的忍耐有一個極限，當到了他的極限的時候，他就不再忍耐，而是開始他新的經營、新的計劃，開始作他要作的事，顯明他的作為，顯明他性情的另一面。他這個『作』不是為了要顯明他是不容人觸犯的、顯明他滿了權柄與烈怒，不是為了顯明他能毀滅人類，而是他的性情與他聖潔的實質不再容讓、忍耐這樣的人類活在他的面前，活在他的權下，所以說，當全人類都與他為敵的時候，當全地沒有一個他可拯救的對象的時候，他就不再忍耐這樣一個人類，而是要毫無顧忌地作出他的計劃——毀滅這樣的人類。神這樣的舉動是因著神的性情而決定的，這是一個必然的結果，也是每一個活在神權下的受造之物必須承擔的後果。由此可見，在當今這個時代神是不是迫不及待地想完成他的計劃，拯救他要拯救的人類？在這種背景之下，神最關心的是什麼？不是那些根本不跟隨他或者是本來就與他作對的人怎麼對待他、怎麼與他對抗，或者是人類怎麼毀謗他，而只是關心跟隨他的人、關心在他經營計劃中他的拯救對象是否被他作成了，是否達到他滿意了。而對於跟隨他以外的人，他只是不時地給予小小的『懲戒』，以示他的烈怒，比如：海嘯、地震、火山爆發等等，與此同時他也在極力地保守、看顧著跟隨他即將蒙他拯救的人。這是神的性情：一方面，神能對他要作成的人類給以極大的忍耐、寬容與最大限度的等待；另一方面，神又極度地恨惡、厭憎那些不跟隨他與他敵對的撒但的種類。雖然他不在乎這些撒但的種類是否跟隨他，是否能夠敬拜他，但他還是在心裡忍耐的同時恨惡著這些撒但的種類，也在定規這些撒但種類的結局的同時等待著他經營計劃的步驟的到來。
接著來看下一段經文。
2. 洪水之後，神對挪亞的賜福
（創9：1-6）神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。凡地上的走獸、和空中的飛鳥、都必驚恐、懼怕你們．連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、都交付你們的手。凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可吃。流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
在這一段話中你們看到了什麼？為什麼要選這一段話呢？為什麼沒有摘選挪亞與他的家人在方舟上的生活片段呢？因為那些內容與我們今天要交通的這個話題關系不大，我們要關心的是神的性情，對於那些內容你們如果願意了解就自己拿聖經來看一看，在這兒就不提了。今天咱們主要講有關如何認識神的作為的話題。
在挪亞接受了神的吩咐造了方舟之後，又度過了神用洪水滅世的日子，一家八口都活了下來，除了挪亞一家八口之外的人類都被毀滅了，地上的活物也都被毀滅了。對待挪亞，神給了他祝福，神對他和他的兒子說了一些話，這些話就是神要賜給他的東西，也是神對他的祝福，這是神對待一個能夠聽他話、接受他吩咐的人的祝福與應許，這也是神給人賞賜的方式。就是說，不管挪亞是在神眼中的完全人也好、義人也好，也不管他對神的認識有多少，總之，挪亞和他的三個兒子聽了神的話，配合了神的作工，按著神的指示做了他們該做的，因而為神保留了洪水滅世之後的人類與各樣活物，為神下一步的經營計劃做出了極大的貢獻，就因為他的這一切行為神祝福了他。或許對於現在的人來說，挪亞做的根本不值得一提，甚至有些人會想：挪亞也沒做什麼呀，是神要定意留他，那他肯定就能留下來了。他能存活下來，這也不是他的功勞啊，這是神要作成的，因人是被動的。但是在神的心裡不這麼想，在神看，一個人無論是偉大還是渺小，他只要能夠聽神的話，順服神的吩咐與托付，能夠配合神的作工，配合神的旨意、神的計劃，達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就，這樣的行為在神那兒是值得神紀念的，是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人，也珍惜人這樣的行為，珍惜人對神的這份情、這份心，這是神的態度。所以說，神為什麼要祝福挪亞呢？就是因為神是這樣看待人這樣的行為與順服的。
對於神祝福挪亞一事有些人會說：人聽了神的話滿足了神，神就應該祝福人，這不是理所應當的嗎？這話能不能這麼說啊？有的人說：『不能。』為什麼不能這麼說呢？有的人說：『人不配享受神的祝福。』這話也不完全對！因為當一個人接受了神托付的時候，怎麼判斷人行為的好壞與人是否有順服，怎麼判斷人是否滿足神的心意與他的所作所為是否合格，神有一個標準，神注重的是人的心，而不是人外表的行為，不是人無論怎麼做，只要做了，神就應該祝福，這是人對神的誤解。神並不是只看事物的結果，而是看重在事物發展的過程中人的心是如何的，人的態度是如何的，看人的心裡有沒有順服，有沒有體貼，有沒有滿足神的意願。當時的挪亞對神有多少認識呢？有沒有你們現在明白的道理多呢？對神的概念與對神的認識這些方面的真理，他有沒有你們接受的澆灌牧養多呢？沒有！但有一個事實是不可否認的：現在的人在意識裡、在思想裡，甚至在心靈深處對神的概念與對待神的態度是模糊的，是模稜兩可的，甚至可以說一部分人對神的存在是持否定態度的。而在挪亞的心裡與他的意識裡認為神是的的確確存在的，沒有絲毫的疑惑，所以，他對神的順服是沒有摻雜的，是經得起考驗的，他的心是純潔的，他的心向神是敞開的，他不需要太多的道理上的認識來說服他自己對神言聽計從，也不需要太多的事實來證實神的存在，以便讓他能夠接受神的托付，達到神讓他做什麼他就做什麼，這是挪亞與現在的人在實質上的區別，這也正是神眼中的完全人的真正解釋。神要的是挪亞這樣的人，神稱許的是這樣的人，這樣的人也正是神祝福的對象。在這裡你們得著什麼啟示了嗎？人看人的外表，而神看的是人的內心與人的實質。在神那兒容不得人對他有一點兒馬虎與疑惑，也容不得人對他有任何的猜忌或者試探。所以說現在的人雖然與神話面對面，甚至可以說與神面對面，但是因著人內心深處的東西，因著人敗壞實質的存在，因著人與神敵對的態度，攔阻了人對神的真實相信，也阻撓了人對神的順服，這樣，人就很難得到神對挪亞一樣的祝福。
3. 神以彩虹作為與人立約的記號
（創9：11-13）我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。神說、我與你們、並你們這裡的各樣活物所立的永約、是有記號的。我把虹放在云彩中、這就可作我與地立約的記號了。
接下來，我們來看『神以彩虹作為與人立約的記號』這一部分經文。
多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管怎麼樣，與彩虹有關的前前後後發生的事情都是神曾經作過的事，也是發生在神經營人類的過程之中的事，這些事情原原本本地記載在聖經之中，雖然在這些記載中並沒有告知神當時的心情是如何的，也沒有告知神說這些話的用意所在，更沒有人能體會到當神說這些話的時候神的感覺是如何的，但是，神在作這件事情前後的心思卻在字裡行間裡流露了出來，透過這神話語的一字一句，似乎神當時的心思都躍然紙上。
神的心思是人類最該關心與認識的，因為神的心思與人對神的了解息息相關，而人對神的了解又是人生命進入不可或缺的一個環節。那麼在這些事情發生的過程中，神的心思又是如何的呢？
原本神造的人類，一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類，在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。這樣的一個人類在瞬間就消失了，神痛不痛心？當然痛心！他痛心的表現在哪兒呢？聖經中是如何記述的？那就是在經文中記載的：我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。在這一句簡單的話中流露出神的心思：對於此次的滅世他很痛心，用人的話來說，就是他很難過。我們可以想象：當洪水滅世之後，原來滿了生機的地上現在變成什麼樣了？原來滿了人類的地上現在變成什麼樣了？沒有人煙，沒有活物，到處都是水，水面上一片狼藉。這樣的景象是不是神創造世界的初衷啊？肯定不是！神的初衷是看到生機遍地，看到他造的人類能夠敬拜他，而且至少不是僅僅只有挪亞一個人來敬拜他，也不是僅僅只有挪亞一個人可以蒙他的呼召來完成他的托付。當人類消失的時刻，神看到的不是他初衷要看到的，而是恰恰相反，神的心怎會不傷痛？所以在他流露他性情的同時，在表達他心情的同時，他作出一個決定，一個什麼樣的決定呢？就是以雲彩中的虹〔注：就是我們看到的彩虹〕來與人立約，約定好神不再以洪水毀滅人類，同時也告訴人神曾經用洪水滅過世，讓人永遠地記住神為什麼作這樣的事。
此次的滅世是神願意的嗎？肯定不是神所願意的！滅世之後地上的慘狀，我們雖然可以想象到一二，但是遠遠不能想象到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以說，現在或者是當時的任何人都不能想象到也不能體會到當神看到那個場景的時候，看到被洪水毀滅之後的世界的時候，神的心情是什麼樣的。人類的悖逆讓神不得不這麼作，而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害，這一事實是沒有人理解的，也是沒有人能感受得到的，所以神與人立約，也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事，告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毀滅世界。在這個『約』裡讓我們看到了神的心，看到了當神毀滅這個人類的時候，神的心是傷痛的。用人的語言來說，當神毀滅人類的時候與看到人類消失的時候，神的心在流淚、在滴血。這話是不是說到家了？雖然說這些語言是人類用來描述人感情方面的語言，但是因為人的語言太缺乏了，用這種語言來形容神的心情與神的感受，我看也不算錯，也不為過，至少讓你們很形象很貼切地明白了神當時的心情是怎樣的。當你們再次看到彩虹的時候會想到什麼？至少會想到神曾經為他用洪水滅掉那個世界而傷痛過；會想到雖然神恨惡這個世界，恨惡這個人類，但當神毀滅他親手造的人類的時候，神的心裡是痛的，是難以割捨的，是無奈的，是難忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亞一家八口，是挪亞的配合讓他創造萬有的心血代價總算沒有白費，這是神痛心之餘唯一能彌補他創傷的事情了。從此之後神對人類的期望都全部寄托在了挪亞一家人的身上，希望他們能活在神的祝福之下，而不是神的咒詛之中，希望他們不會再次看到神用洪水滅世，也希望他們不會被毀滅掉。
摘自《話在肉身顯現(續編)》
文章來源：跟隨耶穌腳踪網
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