約伯的見證讓神得到安慰
現在我跟你們說約伯這個人是一個可愛的人，你們也可能領會不到其中的含義，也體會不到我為什麼要說這些事的心情，等到有一天，當你們經歷了約伯一樣的或者是類似的試煉，當你們經歷了患難，經歷了神親手為你們擺佈的試煉，當你在試探中為了戰勝撒但，為了為神作見證而全力以赴的時候，忍受羞辱痛苦的時候，你就能體會到我說這些話的意義了。那個時候你會覺得與約伯相比你還差得很遠，你會覺得約伯是一個多麼可愛的人，是一個值得你去效仿的人，到那個時候，你會體會到約伯所說的那幾句經典的話語對於一個敗壞的人來說、對於一個在現在這個時代生活的人來說是多麼重要，而約伯所能做到的對現在的人來說是多麼難做到，當你覺得難做到的時候，你就可以體會到神的心是多麼著急，多麼擔憂，為了要得著這樣的人，神所付的代價是多麼的高昂，神對人類作的、神所付出的是多麼的寶貴。
話交通到這兒，你們對約伯這個人是不是有一個準確的了解、也有一個正確的評價了？在你們心目中約伯此人到底是不是一個真正的「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人呢？相信絕大多數的人可以肯定地說：是。因為約伯所行所表現出來的這些事實是任何一個人包括撒但都不可以否認的，它們是約伯戰勝撒但的最有力的證據。這個證據是從約伯身上產生的，這是神所得著的第一例見證，所以當約伯戰勝了撒但的試探，為神作了見證的時候，神在約伯身上看到了希望，神的心也從約伯身上得到了安慰。創世以來一直到約伯這個時候，神第一次真正地體會到了什麼叫安慰，什麼叫從人得著安慰，神看到了也得到了什麼叫真正的為他所作的見證。
相信絕大多數的人聽了約伯的見證與對約伯本人的各方面敘述之後，對自己前方的路途有了規劃，也相信絕大多數充滿憂慮與恐懼的人開始慢慢放鬆身心，開始一點一點地釋懷了……
下面這幾段經文還是有關約伯的記載，接著往下看。
4.約伯風聞有神
（伯9：11）「他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。」
（伯23：8-9）「只是我往前行，他不在那裡；往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。」
（伯42：2-6）「我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（自己或作我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」
神雖未向約伯顯現，約伯卻相信神的主宰
在這些話當中，你們看到這裡的主要內容是什麼？有沒有人發現這裡有一個事實？首先我們來看約伯是怎麼知道有神的？怎麼知道天地萬物是由神主宰的？這裡有一句話能解釋以上的兩個問題，（伯42：5-6）我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。從這句話中得知約伯得知有神是在傳說中，並不是親眼看見。在這樣的背景之下，他開始走跟隨神之路，然後他就從生活中、從萬物中來證實神的存在。這裡有一個事實我們不可否認，什麼樣的一個事實呢？約伯雖然能走「敬畏神，遠離惡事」之道，但是他從來沒有看見過神，這一點與現在的人是不是一樣的？約伯從來沒有看見過神，言外之意就是雖然他聽說有神，但他也不知道神在哪兒，神是什麼樣，神在作什麼，這是主觀因素；在客觀上，雖然他跟隨神，但是神從未向他顯現過，沒與他說過話。這是不是事實？神雖然沒跟他說過話，也沒給他任何的吩咐，但是約伯在萬物當中、在「風聞有你」的傳說中看見了神的存在，看見了神的主宰，然後他就開始了敬畏神遠離惡的生活，這就是約伯這個人跟隨神的由來與過程。但是不管他怎麼敬畏神遠離惡，他如何持守自己的純正，神仍然一直沒有向他顯現過。看下面這個章節：（伯9：11）他說：「他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。」這話是說，也可能約伯感覺得到神在他周圍，也可能感覺不到，但是他從來都看不見神，他想像神在他面前經過或者作事或者引領人的時候，他卻從來不知道。神在人不經意的時候臨到人，人不知道神什麼時候臨到，在什麼地方臨到，因為人看不見神，所以對人來說神向人是隱藏的。
約伯對神的信沒有因著神的隱藏而動搖過
在下段經文裡約伯又說：「（伯23：8-9）只是我往前行，他不在那裡；往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。」在這段記述中，我們得知在約伯的經歷當中，神始終向約伯是隱藏的，神沒有公開向他顯現過，也沒有公開向他說什麼，但是在約伯的心裡，他確信神的存在。他一直認為神或者在他的前面行走，或者在他的右邊行事，雖然他看不見，但神就在他的身邊主宰著他的一切。在約伯從來沒有看見神的情況下，他卻能持守他的信，這是任何人做不到的。為什麼做不到呢？因為神不向他說話，又不向他顯現，約伯如果沒有真實的信，他不可能走下去，也不可能持守敬畏神遠離惡的道。這是不是真實的？當你看到約伯說這些話的時候你有一個什麼樣的感覺呢？是不是感覺到約伯這個人的完全正直與他在神面前的義是真實的，不是神誇大其詞？儘管神對待他與對待其他人一樣，沒有向他顯現，沒有向他說話，但他依然持守著他的純正，相信神的主宰，而且因著怕得罪神而常常獻燔祭，常常來到神面前祈禱。從約伯從未看見過神卻能做到敬畏神這一事來看，約伯這個人是多麼喜愛正面事物，約伯的信心是多麼的堅定，他的信心又是多麼的實際。他並沒有因著神向他隱藏而否認神的存在，也沒有因著從未見過神而失掉信心、而棄掉神，他在神主宰萬物隱藏的工作中體會到了神的存在，感受到了神的主宰、神的能力。他沒有因著神的隱藏而放棄做正直的人，也沒有因著神從未向他顯現而放棄走「敬畏神，遠離惡事」的道。他從來沒有要求神向他公開顯現來證實神的存在，因為他在萬物中已看到了神的主宰，他認為他得到了其他人沒有得到的賜福與恩待，雖然神一如既往地向他隱藏，但約伯對神的信卻從未動搖過，所以，他收穫到了任何人都沒有得到的成果：神的稱許與祝福。
約伯稱頌神的名，不問禍福
這裡有一個事實在聖經記載約伯的故事當中從來沒有提到過，這是我們今天要提的重點。約伯雖然沒有看見神，也沒有親耳聽到神的說話，但是在他的心裡有神的地位。他對待神的態度是什麼呢？就是前面所說的「耶和華的名是應當稱頌的」，這個「稱頌」是沒有條件、沒有背景、沒有任何原因的。在這兒看到約伯把心交給了神，讓神掌管，他心裡所思所想、所定意、所計劃的都是向神敞開的，不是封閉著的，他的心不是與神對立的，他從來沒有要求神為他作什麼、賜給他什麼，他也不奢望這樣敬拜神能得來什麼。約伯跟神不搞交易，他對神沒有任何要求，也沒有索取，他稱頌神的名是因著神主宰萬物的大能與
權柄，而不是根據自己得福或受禍。他認為無論人從神得福還是受禍，神的大能與權柄是不會改變的，所以，無論人身處何境，神的名都是應當稱頌的。人從神得到賜福是因著神的主宰；人受禍也是因著神的主宰；神的大能與權柄主宰安排著人的一切，人的旦夕禍福都是神大能與權柄的彰顯，無論從哪個角度上來看神的名都是應當稱頌的，這是約伯有生之年經歷與認識到的。約伯這一切的心思與他的行為達到了神的耳中，來到了神的面前，讓神看為重，神寶愛約伯這樣的認識，也寶愛約伯能有一顆這樣的心。這顆心在隨時隨地地等待著神的吩咐，隨時隨地地迎接要臨到他的一切。約伯個人對神沒有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面對與順服從神來的一切安排，這是約伯認為的自己的職責，這也正是神所要的。約伯從來沒有看見過神，也從來沒有聽過神對他講什麼，吩咐什麼，教導什麼，曉諭什麼，用現在的話來說，就是在神對他沒有作任何真理方面的開啟、引導與供應的情況下，他能有這樣的認識，能有這樣對待神的態度是難能可貴的，在神那兒他這樣的表現就足夠了，他的見證是神稱許的，是神寶愛的。約伯雖然沒有見過神，沒有聽過神對他的親口教導，但是在神看他的心、他的這個人遠遠比那些在神面前只能夠講高深道理、講大話、講獻祭而對神沒有任何真實的認識、對神沒有真實敬畏的人寶貴。因為約伯的心裡純潔，對神沒有隱藏，他的人性誠實、善良，他喜愛正義與正面事物，具備了這樣的人性，具備了這樣一顆心的人才能遵行神的道，才能做到「敬畏神，遠離惡事」，這樣的人能看到神的主宰，看到神的權柄與大能，能達到順服神的主宰安排，這樣的人才能真正稱頌神的名。因為他不問禍福，因為他知道一切都在神手中掌握，人的擔心是愚昧無知、沒理智的表現，是對神主宰萬物這一事實持懷疑態度的表現，也是人不敬畏神的表現。約伯的這些認識正是神所要的。現在來看約伯對神在理論上的認識有沒有你們多呢？因為神在那時候作的工作、說的話很少，要達到認識神並非是一件易事，約伯能有這樣的成績實屬不易。他沒有經歷過神的作工，沒聽過神的說話，也沒看到過神的面，他對神能有這樣的態度，完全是因著他的人性與他個人的追求而達到的，而他的人性與他的追求是現在的人所不具備的，所以在當時那個時代神就說「地上再沒有人像他完全正直」。在那個時代神就已經對他有這樣的評價，有這樣的定論了，更何況現在呢？
權柄，而不是根據自己得福或受禍。他認為無論人從神得福還是受禍，神的大能與權柄是不會改變的，所以，無論人身處何境，神的名都是應當稱頌的。人從神得到賜福是因著神的主宰；人受禍也是因著神的主宰；神的大能與權柄主宰安排著人的一切，人的旦夕禍福都是神大能與權柄的彰顯，無論從哪個角度上來看神的名都是應當稱頌的，這是約伯有生之年經歷與認識到的。約伯這一切的心思與他的行為達到了神的耳中，來到了神的面前，讓神看為重，神寶愛約伯這樣的認識，也寶愛約伯能有一顆這樣的心。這顆心在隨時隨地地等待著神的吩咐，隨時隨地地迎接要臨到他的一切。約伯個人對神沒有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面對與順服從神來的一切安排，這是約伯認為的自己的職責，這也正是神所要的。約伯從來沒有看見過神，也從來沒有聽過神對他講什麼，吩咐什麼，教導什麼，曉諭什麼，用現在的話來說，就是在神對他沒有作任何真理方面的開啟、引導與供應的情況下，他能有這樣的認識，能有這樣對待神的態度是難能可貴的，在神那兒他這樣的表現就足夠了，他的見證是神稱許的，是神寶愛的。約伯雖然沒有見過神，沒有聽過神對他的親口教導，但是在神看他的心、他的這個人遠遠比那些在神面前只能夠講高深道理、講大話、講獻祭而對神沒有任何真實的認識、對神沒有真實敬畏的人寶貴。因為約伯的心裡純潔，對神沒有隱藏，他的人性誠實、善良，他喜愛正義與正面事物，具備了這樣的人性，具備了這樣一顆心的人才能遵行神的道，才能做到「敬畏神，遠離惡事」，這樣的人能看到神的主宰，看到神的權柄與大能，能達到順服神的主宰安排，這樣的人才能真正稱頌神的名。因為他不問禍福，因為他知道一切都在神手中掌握，人的擔心是愚昧無知、沒理智的表現，是對神主宰萬物這一事實持懷疑態度的表現，也是人不敬畏神的表現。約伯的這些認識正是神所要的。現在來看約伯對神在理論上的認識有沒有你們多呢？因為神在那時候作的工作、說的話很少，要達到認識神並非是一件易事，約伯能有這樣的成績實屬不易。他沒有經歷過神的作工，沒聽過神的說話，也沒看到過神的面，他對神能有這樣的態度，完全是因著他的人性與他個人的追求而達到的，而他的人性與他的追求是現在的人所不具備的，所以在當時那個時代神就說「地上再沒有人像他完全正直」。在那個時代神就已經對他有這樣的評價，有這樣的定論了，更何況現在呢？
神雖向人隱藏，神在萬物中的作為足能讓人認識神
約伯雖未看見神的面目，也未聽過神的說話，更未親歷神的作工，而他對神的敬畏與他在試煉中的見證卻是有目共睹，讓神寶愛、喜悅和稱許，也讓人羨慕、佩服，更讓人嘖嘖稱讚。他的一生平凡並不偉大，與任何一個普通人一樣過著日出而作、日落而息的平凡生活，不同的是在這平凡的幾十年的歲月裡，他得著了常人未得著的對神之道的看見，也體會、領略了常人未體會到的神的大能與神的主宰。他並不比任何一個普通的人聰明，也不具備超強的生命，更沒有人所不能看見的「特殊本領」，但他卻具備了絕大多數普通之人所不具備的誠實、善良、正直、喜愛公平公義、喜愛正面事物的人性品質；他愛憎分明、有正義感、剛強堅毅、心思細膩，因而他在平凡的日子裡看到了神所作的所有的不平凡的事，看到了神的偉大、神的聖潔、神的公義，看到了神對人的眷顧、恩待與保守，看到了至高無上的神的尊貴與權柄。約伯之所以能夠得到常人不能得到的東西，原因之一是他有一顆純潔的心，他的心為神所屬，他的心被造物的主所牽引；原因之二是約伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做順應天意的人，做神所喜愛的人，做遠離惡事的人。約伯所具備的與他所追求的都是在看不見神、也未聽見神說話的背景之下，他雖然沒有見過神的面，但他認識到了神主宰萬物的方式，也領略了神主宰萬物的智慧；他雖未聽見神說話，但他卻知道賞賜於人、從人收取的作為都是出自於神。他度過的歲月雖然與普通人沒有兩樣，但他並沒有因著日子太平凡而影響他對神主宰萬物的認識，也沒影響他走「敬畏神，遠離惡事」的道。在他的眼裡，神的作為充滿在萬物運行的規律中，神的主宰也在人的生活裡隨處可見。他沒有看見神的面，但他卻能體會到神的作為無處不在，在他平凡的日子裡，他生活的每一處角落裡都能讓他看到、體會到神非凡、奇妙的作為，也能讓他看到神的奇妙安排。神的「隱藏」與神的「沉默」並沒有攔阻約伯對神作為的體會，也沒有影響約伯對神主宰萬物的認識。他的一生就是在平凡的生活裡體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排，他也在平凡的歲月裡傾聽、領悟在萬物中沉默不語卻以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見，人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求，那人便可得到約伯一樣的體會與認識，也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。神未向約伯顯現，也未向約伯說話，而約伯卻能做到完全、正直、敬畏神、遠離惡事，這就是說，在神未向人顯現與未向人說話的前提下，神在萬物中的作為與神對萬物的主宰足可讓人能體會到神的存在、神的大能與神的權柄，而神的大能與神的權柄也足可讓人走「敬畏神，遠離惡事」的道。既然「敬畏神，遠離惡事」是約伯這樣一個普普通通的人能做到的，那就應該是每一個普普通通的跟隨神的人都能做到的，雖然這話有邏輯推理之嫌，但卻不違背事物的規律。不過事實並不如人意，「敬畏神，遠離惡事」似乎只是約伯一個人的專利，一提到「敬畏神，遠離惡事」人就認為只有約伯應該做到，似乎「敬畏神，遠離惡事」的道被貼上了「約伯」字樣的標籤，與他人無關。造成這個結果的原因很明確，因為只有約伯具備了誠實、善良、正直、喜愛公平公義、喜愛正面事物的人性品質，所以也只有約伯能走上「敬畏神，遠離惡事」的道。言外之意想必你們也都明白了，就是因著所有的人都不具備誠實、善良、正直、喜愛公平公義、喜愛正面事物的人性，所以都不能敬畏神、遠離惡事，因而總也不能獲得神的喜悅，也不能在試煉中站立住。也就是說，除了約伯以外所有的人都仍然處在撒但的捆綁與網羅之中，都是撒但控告、攻擊、殘害與吞吃的對象，都是沒有獲得自由的人，都是被撒但囚禁的囚犯。
人心與神為敵怎能敬畏神遠離惡事
既然現在的人都不具備約伯一樣的人性，那麼人的本性實質與人對待神的態度是什麼樣的呢？是不是敬畏神的人呢？是不是遠離惡的人呢？不是敬畏神、不是遠離惡的人只能用「神的仇敵」這四個字來概括。這四個字你們經常說，但是你們從來不知道這四個字的實際含義。「神的仇敵」這四個字有其實質的那一面，不是神把人看成仇敵，而是人把神看成仇敵。首先來看每個人信神的初衷有誰不是帶著目的、帶著存心、帶著野心？即便有一部分人相信神的存在，看見了神的存在，人仍然帶著這樣的存心來信神，信神最終的目的就是為了從神那兒得著祝福、得著自己想要的東西。在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麼？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得著什麼祝福沒有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊？神是不是記念我的善行了呢？我的結局到底是什麼呢？能不能得著福呢……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算，帶著存心，帶著野心，也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神「據理力爭」自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於「信神」這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對「信神」概念的最深刻的理解。從人的本性實質到人主觀上的追求，沒有一樣東西是與「敬畏神」有關的，人信神的目的根本不可能與「敬拜神」扯上關係，就是說，人從來就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人這樣的情形來說，人的實質是顯而易見的，這個實質是什麼呢？那就是人心地惡毒、陰險詭詐、不喜愛公平公義、不喜歡正面事物，而且卑鄙貪婪；人的心對神極其封閉，根本就不交給神，神從來看不見人的真心，也得不到人的敬拜。神無論花多大代價、作多少工作、給人多少供應，人都視而不見、無動於衷，人的心始終不交給神，就想自己管著，自己說了算，言外之意就是人不想走「敬畏神，遠離惡事」的道，不想順服神的主宰安排，也不想把神當神來敬拜。這是現在人的情形。再看看約伯這個人，首先看他這個人跟神有沒有交易啊？他持守「敬畏神，遠離惡事」的道有所圖嗎？在那個時候神對任何人說過以後結局的事嗎？那個時候神沒有給任何人關於結局的應許，約伯是在這樣的一個背景之下能敬畏神遠離惡的。現在的人跟他有可比性嗎？兩者相差太遠了，都不是一個檔次上的人。約伯雖然對神認識不多，但是他的心給了神是屬神的，他跟神從來不搞交易，對神沒有任何的奢望與要求，反而認為「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，這是他在多年的生活中持守「敬畏神，遠離惡事」的道看到的、收穫來的成果，同樣，他也收穫了「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」這樣的成果。這兩句話是他在生活經歷當中因著有順服神的態度而看到的、認識到的，這兩句話也是他戰勝撒但試探的最有力的武器，是他為神站住見證的基石。說到這兒，約伯這個人在你們的心目中是不是一個可愛的人？你們盼不盼望做一個這樣的人呢？你們害不害怕經受從撒但來的試探呢？你們有沒有心志禱告神，讓神像試煉約伯一樣試煉你們呢？相信絕大多數的人都不敢這樣禱告，可見你們這些人的信小得可憐，與約伯相比你們的信簡直是不值得一提，你們與神為敵，不敬畏神，不能為神站住見證，不能戰勝撒但的攻擊、控告與試探，你們有什麼資格承受神的應許呢？聽了約伯的故事，明白了解了神拯救人的心意與人蒙拯救的意義之後，現在你們有信心接受約伯一樣的試煉嗎？該不該有點兒心志讓自己走「敬畏神，遠離惡事」的道呢？
摘自《話在肉身顯現(續編)》
文章來源：跟隨耶穌腳踪網
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